大家对于中医养生应该都有所耳闻吧？通过中医的方法来养生，可以起到很多好处。中医对自然和谐比较讲究，因为和谐生活是养生的根本嘛。那么中医养生的表现在哪些方面呢？通过下文来了解一下吧。

　　中医养生

　　中医养生是中医学理论体系和中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在快节奏的现代生活中，中医养生之所以能够引起社会的广泛关注，是因为这种文化与人民身心健康息息相关。正确理解中医养生的本质，使民众树立唯物辩证的养生观，是中医养生文化工作者的责任和义务所在。

　　中医养生的源头及基础

　　中医养生是我们熟悉的中医学的比较重要的部分。它比较偏重于治病，同时还兼具养生的目的。我们知道养生是不治病，它主要表现在防治未发生的疾病，简单的说就是预防疾病发生，还有就是促进身体的健康。中医养生文化的发展主要来自人民的生活和日常的实践活动。

　　中医养生文化产生于中国古代人民的养生实践，而不是实验室。《帝王世纪》写道：神农氏“始教天下耕种五谷而食之，以省杀生，尝味百草，宣药疗疾，救夭伤之命。”《史记·补三皇本纪》写道：“神农……尝百草，始有医药。”几千年来，中国人民就是依靠“一块树皮、一把草”的调理，使中华民族虽屡经天灾、战乱的磨难，虽无现代医疗技术保健，仍然生生不息繁衍昌盛。同样，中医养生方法方便易行，经历了几千年的“临床”实践而效果不减。科学实验的标准之一是“可重复”性。而这些方法经成千上万的人重复几千年而结果一致，充分说明了中医养生的正确性与科学性所在，而验证这种结论的权威正是人民大众。

　　《黄帝内经》是中医学的奠基石，其不仅为中医学奠定了坚实的理论基础，而且从始至终贯穿了养生的内容，并占有重要篇幅。它成书约在战国时期，作者站在辩证唯物的立场上提出“拘于鬼神者，不可与言至德”，并且指出人在大地上，大地悬在大气中，较早地揭示了人和宇宙之间的客观关系。其理论至今仍有很大的实用价值。

　　《黄帝内经》中提到的智者就是可以参与养生的人，里面提到了养生的三个和谐方面，这三点大家都比较熟悉，其中包括人与自然的和谐，心态的和谐以及身体的和谐。里面提到的人与自然的和谐是基本方针，而提到的人的心态和身体的调节对于自然也是非常符合的。

　　正本清源，《黄帝内经》的养生思想和理论从战国时期发展至今，一直是主流中医养生学者付诸实践的重要理论依据，它是中华民族智慧的结晶和文化瑰宝，它对民族繁荣发展卓有贡献，它的科学性和实用性决定了其丰富的生命力，被历代医家所敬仰，甚至为一些现代医学家所认同和研究。

　　建立和谐自然的生活方式是中医养生的根本

　　中医养生来自人民来自实践，它的内容必然是丰富多彩而简便易行的。其中最重要的有三点：

　　一是与太阳同步。地球绕太阳公转形成了四季的气候。《黄帝内经》便揭示了四季阳气变化的规律：春生，夏长，秋收，冬藏。是说阳气在春季生发，夏季成长，秋季收敛，冬季潜藏。人类“顺四时(季)而适寒暑”与自然和谐相处，可以成为自然的组成部分，获得自然的力量而生机勃勃。

　　《黄帝内经》里面提到了一年四季的计算方法，主要是一年有四个时节，一天也分为四个时间段。如果照着平时分配的方法进行统计，一般三点到九点就是春季，而九点到下午三点就是夏季，下午三点到晚上九点就是秋季，而二十一点到凌晨三点就是冬季，1点-3点是一天的冬季。冬季万物潜藏，春季万物复苏。因此，中国传统文化提倡人们早睡早起。甚至儿歌也唱道：“早睡早起身体好。”可惜的是，当代人普遍睡得晚、起得晚，与太阳的起落相悖，导致了众多人群进入亚健康状态。

　　在中医养生实践中，笔者让一些亚健康者晚上21点-22点睡觉，早晨5点-6点起床，绝大多数人获得了好的效果。有些人甚至摆脱了精神抑郁状态，出现了欢快的心情。

　　二是饮食有节。《黄帝内经》讲：吃得少补气，吃得多伤气。在养生实践中，一些大腹便便的人，适当减少饭量，肚子小了，气色好看了，心情愉快了，身体有劲了，走路轻快了。过去吃得多也不觉撑，现在多吃一点就会感到脾胃不适。

　　人是万物之灵，有系统的预警机制。饮食有节会使机制正常预警，它使人的饮食既满足需要，又不造成废物堆积。

　　三是心态平和。《黄帝内经》讲：心为君主之官，君主明群臣则安。在竞争异常激烈的当代社会，通过中医养生文化的学习，减少过多的欲望，“和喜怒而安居处”，也是减少社会矛盾、促进社会和谐的重要途径之一。在中医养生实践中，一些脾气急躁的人经过一段时间的养生，发脾气的情况明显减少，工作起来和谐顺畅，甚至有的离异夫妇重归于好。

　　当代人亟须树立中医养生的世界观、方法论

　　说到底，中医养生是一种世界观、方法论，它的核心是唯物辩证。中医学讲“三因”原则，即“因时，因地，因人”。同一种病，不同的人有不同的原因;即使同一个人，在不同的时间或不同的地域生病，原因也有不同。正是中医学这种科学的唯物辩证观点，指导着古往今来的中医养生理论与实践经久不衰。

　　古代的中医养生大家多数生活在养生工作第一线，他们的理论与实践结合得非常紧密。总结人民群众的各种养生经验并结合实际加以运用，是古代医学大家的一贯做法。比如：在不同地区，让不同的人，在一定节气中找到适合自已的养生方法，对其而言即是对的。其他人可以参考，适者即用，不适即废。晋代著名医药学家葛洪所著《抱朴子·内篇·徽旨》写道：“凡养生者，欲令多闻而体要，博见而善择。修偏一事，不足赖也。”养生方法的多样性，取决于不同人在不同时间或不同地域身体的多种变化，最忌一概而论，千人一方，要切身体会合适与否，要唯物辩证地选择。机械地养生非但不会有好的改善，还会雪上加霜。这就是中医养生始终要坚持“三因”原则的道理。我们只有树立正确的养生观，认真学习研究传统养生经典，正确引导人们进行中医养生实践，才是对人民负责的态度。

　　社会中存在巨大的中医养生需求

　　中医养生从古至今虽然深入人心，绵延不断，但是从未像今天这样受到人民群众的广泛关注和需求，是中医药事业发展难得的机遇和挑战。

　　在医学科技高速发达的当代社会，疾病的发生率日益上升，而且发展速度也是惊人的。据有关权威的统计，从2000年至今的10年时间，中国内地糖尿病患病率增长近2倍，患者已超过9400万人;全面降低患者心血管病风险，已成为一个防治重点;此外，我国处于亚健康状态的人群约占70%，亟须重视。

　　在不排斥现代医学治疗保健的前提下，到传统的中医养生文化中寻找办法，已成为相当数量人群的自愿选择。而正是因为这种选择在正确的养生指导下收到了一定的实效，才使得中医养生在市场中得以生存，赢得更多人的信任。尽管当前养生市场存在一定的虚假现象，但是并不影响人民群众对几千年养生文化的信任。清者自清，正人先正己。尊重人民的判断力，支持行业主管部门的管理，相信市场优胜劣汰的客观规律，是中医养生事业生存与发展的保障。

　　中国的改革开放走过了30多年。人民群众的生活水平日益提高。消费者在满足了基本生活需要之后，消费观念逐渐转向健康投资。实践证明，一些坚持中医养生的人，生大病的概率直线下降;有的老年人以往每年要住几次医院，经过养生连续多年未住医院治疗;有的家庭祖孙三代坚持养生;有的家族十几口人参加养生。这些养生爱好者正是因为尝到了甜头，坚持几年甚至十几年。这样既节约了国家和个人的医疗支出，缓解了医疗压力，又减少了病痛，同时有效拉动了国内养生需求市场。据有关资料统计，仅2000年保健市场的营业额就突破了500亿元人民币，由此可见中医养生是一件利国、利民的大好事，需要理性地看待，善意地扶植，有效地规范。

　　中医养生市场需要行业主管部门的疏导

　　国内庞大的养生市场是客观存在的，人民群众养生的积极性是可贵的，他们通过自己的努力改善身体，可以促使保健工作上升为广大人民群众参与的事业。中国是人口众多的国家，只有全民的参与，这项工作才有发展前景。把群众的养生热情引导到正确的中医养生轨道，是利国、利民、利中医药事业发展需要的，也是中医药事业发展的良好契机。

　　为保障群众性养生事业健康发展，依据养生内容建立具有特色的养生行业自律机构势在必行。我国现行职业管理制度分为两种类型，一种走职称路线，如：医师、工程师等;另一种是走技能路线，如：按摩师等。对养生师的管理可以采取双轨制，有医师资格的可以兼做中医养生师;其他无医师资格者经培训、考核，发挥某一养生专长，在限定范围内做养生服务。

　　在医疗资源有限的条件下，既要保护广大人民群众参与养生的积极性，又要考虑现有的从事养生保健行业的庞大就业群体，这使得行业主管部门面临着一场挑战。人民群众也正企盼着中医保健事业惠及百姓的大发展。

　　中医养生知识

　　中华民族养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的养生理论。其内容不外以下四点：

　　顺其自然：体现了“天人合一”思想。强调在养生过程中要符合自然规律，不可违背自然规律。同时也要重视人与社会的统一协调，人要与自然环境统一，也要与社会统一。正如《黄帝内经》主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”

　　形神兼养：在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面调摄，所谓“形神兼养”、“守神全形”、“保形全神”。

　　动静结合：现代医学主张“生命在于运动”，中医也主张“动则生阳”，主张运动健身，但中医养生也主张“动中取静”、“不妄作劳”。正如《周易外传》所说“动静互涵，以为万变之宗”，《类经・医易》所说“天下之万理，出于一动一静。”

　　综合和审因施养：养生不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径，多种方式进行养生活动。另外，也要因人、因地、因时之不同用不同的养生方法，所谓“审因施养”、“辨证施养”。

　　养生之术内容是在养生理论指导下，历代逐渐建立起来的，并不断发展与完善。其内容包括以下七方面：

　　神养：包括精神心理调养、情趣爱好调养和道德品质调养等方面。融合了传统医文化、宗教文化和民俗文化内容。

　　行为养：包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行为调养。融合了传统医文化、宗教文化、民俗文化和美术艺术文化等内容。

　　气养：主要为医用健身气功的“内养功”。融合了传统医文化、宗教文化和武术文化内容。

　　形养：主要包括形体锻炼，体育健身活动。内容融合了医文化和武术文化内容。

　　食养：主要内容为养生食品的选配调制与应用，以及饮食方法与节制等。内容包括了医、药、食、茶、酒以及民俗等文化方面。食养为中医养生之术的主要内容之一，包涵在日常生活之中，因此其应用范围广，适合人群较多。

　　药养：主要内容为养生药剂的选配调制。其制剂多为纯天然食性植物药;其制法也多为粗加工调剂，其剂型也多与食品相融合。对此，古代常有“药膳”、“法膳”之称。其应用范围也较广，适合人群较多，营养内容也涉及到医、药、饮食文化等方面。

　　术养：是以上养生之术以外的一种非食非药的养生方法，即利用按摩、推食、针灸、沐浴、熨烫、磁吸、器物刺激等方法进行养生。其内容主要涉及医药文化。

　　结语：看完这篇文章，我们知道养生的根本其实就是和谐，身体和谐了才不会染病，文中提到了一些其他的中医养生的知识，希望对大家有所帮助。